La pièce se présente comme une adaptation moderne du mythe d’Éros et de Psyché, une mortelle dont la beauté est si grande qu’aucun homme n’ose la demander en mariage. Toutes deux nées en 1997, elles proposent ici une succession de portraits féminins mythifiés, dressant un panorama de la femme dans notre imaginaire collectif. contemp., p. 117). Nous nous efforçons ici de les rendre visibles. Au tout début du christianisme, le Christ n'est pas représenté physiquement mais est évoqué d'abord par le chrisme et par des symboles comme celui de l'ichtus ou de l'agneau, puis par des métaphores comme l'Hermès-Bon Pasteur[1]. Il y est question d’un monde où cohabitent humains et vampires, dans une paix fragile qui pourrait voler en éclats à cause de la question du sang menstruel… Mêlant érotisme, action, comédie fantastique et visée féministe, ce court métrage étonne autant qu’il interroge le spectateur. Pas de femme à poil ici mais des corps qui se touchent, se regardent, se mêlent avec une étonnante facilité. La pièce aborde avec fièvre et passion une question essentielle : comment parler d’amour lorsque l’on est encore adolescent ? Rares sont les films qui dévoilent avec autant de beauté et de pudeur le corps d’une femme nue. Des typologies générales, des schémas légués par la tradition (attributs, attitudes, expressions), les artistes religieux de la pré-Renaissance et la Renaissance savent tirer un type de Christ particulier, sorti du moule d'une esthétique personnelle et enrichi par leur imagination[4]. merci à vous. Rêves lubriques, mais pas que. 1936).Art. Toute petite, elle a été frappée par la poliomyélite, maladie qui lui a valu le surnom de « petite boiteuse ». La scène se fige plus tard dans l'idée de la naissance dans une étable. Sur cette thématique, 14 jeunes acteurs et actrices se livrent sur scène pour un spectacle aussi étonnant que touchant. L'iconographie christique s'appuie notamment sur les quatre évangiles : Matthieu, Luc, Marc et Jean. Pourquoi avoir réalisé ce film ? Le sexe n’est pas l’apanage des personnes belles, jeunes et valides, selon l’image diffusée par la publicité et les médias. À 18 ans, alors qu’elle revenait de son école d’art, le bus dans lequel elle se trouvait percuta violemment un tramway. Globalement, de telles œuvres restent peu nombreuses. D'apparence paisible, il est souvent le reflet de l'histoire personnelle du peintre et un prétexte à l'exposition discrète des états d'âme de ses sujets. Suivant les versions autorisées, les quatorze stations du Chemin de Croix peuvent varier. De facture byzantine également, cette représentation se distingue (quelquefois difficilement) de la précédente, et concerne principalement les scènes du Jugement dernier[6] : Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Ce cycle de six séances nous emmènera au coeur de l’art chrétien dans une exploration de multiples périodes, de découvertes de lieux et de pratiques diverses. De quoi cette obsession est-elle le nom ? Les esclaves femmes servaient de femme de chambre, de maîtresse, de nourrice ou de prostituée. Les tirages et les publications papier circulent sous le manteau et représentent une part non négligeable de la production. Que peut alors un média comme KuB face à cette situation ? À noter les postures différents du Christ en Christus triumphans (triomphant), Christus patiens (résigné), ou Christus dolens (souffrant). Les récits vont de pair avec le dévoilement des corps de femmes nues, sans jamais tomber dans le simple voyeurisme pour autant. S’obstinant à vouloir passer un cap dangereux dans la tempête, le Hollandais aurait défié le Ciel et reçu le châtiment d’une errance éternelle, à moins qu’une femme accepte de … Véritable enquête consacrée à la sexualité des personnes en situation de handicap en Europe, ce documentaire allemand entend lever le voile sur un sujet qui demeure encore trop souvent tabou dans nos cultures occidentales. D’une grande force, ce documentaire poignant revient sur la figure d’Aliaa Magda Elmahdy. Barbara Hryszko, Identification d’un tableau d’Alexandre Ubeleski : l’un des premiers exemples d’iconographie du Sacré-Coeur, „Barok”, XXV/XXVI, (45/46), 2016, pp. A des périodes différentes, ils vivent des époques bouleversées. Ce tableau est associé au moment où la santé de Frida se dégrade. Continuez, mettez toujours des valeurs à la nudité, ne serait-ce que la beauté de la laideur. Les discussions se succèdent pour donner, sans fard ni timidité, une vision moderne et réaliste du rapport qu’entretiennent les femmes d’aujourd’hui avec leur sexualité. hist. Fruit du travail de cinéaste de Jean-Paul Noguès, ce film documentaire offre à voir les témoignages d’une cinquantaine de femmes à propos de la vision donnée du corps féminin dans les médias. Deux jeunes réalisatrices danoises ont publié une annonce dans la presse pour inciter des femmes à parler de leur sexualité dans le cadre du tournage d’un film érotique. Du graffiti au tableau le plus sophistiqué, des grottes de Lascaux à Internet, les hommes – des mâles en grande majorité – projettent leurs rêves sur des formes les plus diverses. La nudité sert ici le propos afin de montrer, avec fraîcheur et naturel, l’intimité d’un couple épris de liberté. Dans ce clip, le jeune réalisateur Jérôme Clément-Wilz décrit l’histoire d’une passion amoureuse. Les démarches présentées passent par la simple évocation ou représentation, par la personnification du vent, le partenariat entre l’artiste et l’élément ou la confrontation directe. Mêlant les plans serrés sur les corps et ceux faisant la part belle au bleu de la mer, le réalisateur parvient à sublimer les relations charnelles au cœur de cette idylle. Le réalisateur donne également la parole à des femmes nues du monde entier qui ont fait de leur nudité une arme politique. En 1956, il en limite même la couleur à une seule : le bleu, car le spectateur se perd, dit-il lui aussi, à chercher un sens dans les rapports de couleur des différents monochromes. Au cœur de notre réflexion, la représentation de Dieu, du divin à travers les siècles. pas le temps de tout voir... h, 70 ans, je me réjouis de voir le corps au service de la culture, de voir le corps au service du handicap. Une centaine de femmes de différents âges ont répondu favorablement à cette proposition. Les bergers gardant leurs troupeaux dans les champs pour le solstice, sont prévenus de la naissance du Christ non loin d'eux, par un ange depuis le ciel. Le Christianisme qui tente de mettre bon ordre dans le désir animal ne fait que jeter de l’huile sur le feu. N’oublie pas que toi aussi tu peux changer le monde et même entrer dans l’Histoire. Elle se représente pour se reconstruire, pour se recréer car elle a tellement été changée et détruite. Le Christ hellénistique et le Christ sémitique coexistent jusqu'au XIe siècle, période qui voit les artistes choisir sa physionomie définitive : « visage méditerranéen, aux traits "aryens" pour le distinguer du type "juif" de ses persécuteurs, longue chevelure noire partagée par une raie centrale, retombant sur les épaules, yeux noirs, le tout animé d'une expression profondément humaine »[3]. Le dévoilement du corps de la femme participe intimement aux mécaniques de survie de l’espèce. C’est finalement Eros, le dieu de l’amour, qui sera le premier à franchir le pas, provoquant alors la colère d’Aphrodite…. Rêves lubriques, mais pas que. Bravo, très agréablement surpris, des films qui me soulagent, c'est bien que ça existe, ça me rend fier de l'humanité. Le Christ pantocrator ou Christ en gloire est une représentation très byzantine, et donc fréquente dans les Églises d'Orient, qu'on trouve principalement en mosaïque, mais aussi en fresques, en corps glorieux, à la fin des temps, dans sa seconde parousie. De Monet à Bonnard » au musée des impressionnismes Giverny, jusqu’au 1er novembre. Découvrant des pulsions qui pouvaient manquer de grâce aux yeux du Créateur, la nudité est devenue une honte, et par conséquent un tabou qu’il s’est agi ensuite de transgresser. L'auteur nous répond sur notre page consacrée à ce court métrage. Raconté par fragments, le corps occupe ici le centre du récit, évoquant tout à la fois l’adolescence, la maternité et l’amour filial. Interrogeant ses détracteurs les plus virulents, le documentaire montre, dans un décalage saisissant, l’importance prise par cette révolutionnaire féministe dans la lutte pour l’évolution des mœurs dans le monde arabe. L’histoire raconte le destin de deux personnages féminins forts, Hémophile, dont le mariage a été arrangé avec le vampire Hans de Crassac, et sa sœur Eva qui va tout faire pour lui éviter ce sort funeste. Un documentaire important sur la condition féminine dans les pays arabes, qui n’hésite pas à aborder des questions qui y sont considérées. ♦ Représentation d'acte.,,Présentation de tout acte pouvant servir de titre ou de preuve`` (Cap. Tourné à Douarnenez, à l’intérieur d’une cabane exigüe, le clip se présente sous la forme d’un docu-fiction intimiste mettant en scène la vie intime d’un jeune marin pêcheur, Mathurin, et de sa bien-aimée Hannah. De Giotto à ses contemporains, Picasso ou Matisse, l’histoire de l’art a donné ses lettres de noblesse au bleu. Avec une grande délicatesse, il aborde la question de l’acceptation de soi et offre une vision sensible et pudique du corps féminin. On prenait l'habitude de leur confier les tâches les plus ingrates [27]. 13 − Si le livret de l'ouvrier était perdu, il pourra, sur la représentation de son passeport en règle, obtenir la permission provisoire de travailler (Arrêté livret ouvrier, 1803 ds Doc. Brillant par son travail sur l’image et par la qualité du texte, le film prend une portée universelle en s’attardant sur les détails intimes du corps. Titres habituels : L'Ascension seule ou L'Ascension du Christ. Les représentations du baptême du Christ sont innombrables. Elle arrive a montrer l’intensité de sa douleur. Lisez notre édito et découvrez les intentions de l'auteur sur notre page dédiée à Nue. Plus précisément d’images pornographiques, de tous (dés)ordres, majoritairement vulgaires, et dégradantes. C'est le cas de Tatien le Syrien qui, dans son œuvre Diatessaron va, dès le IIe siècle, mettre en place une concordance des Évangiles. À travers cet exploration de l'intime, cette réalisation nous fait compatir à la douleur d'une femme dont les souvenirs restent. Si vous rencontrez des problèmes pour vous inscrire, merci d'envoyer un email à contact@kub.tv, Golfe du Morbihan - Vannes agglomération - Gwened tolpad. » Présentation de l'éditeur . Impossible de parler des femmes qui ont marqué l’Histoire de l’Art sans évoquer Frida Kahlo, artiste mexicaine née en 1907. Les artistes en Orient privilégient le type syro-palestinien, un personnage majestueux, barbu et aux cheveux longs. L'iconographie du christ commence avec la Nativité, représentant la naissance de Jésus dans la crèche. Les regards soulignés au khôl côtoient des paysages oniriques et des scènes de danse dépouillées, pleines de charme et de naturel. Ce film souhaite poursuivre le travail réalisé dans la pièce en mettant en lumière le regard que portent sur leur propre sexualité vingt comédiennes non professionnelles ayant joué sur scène Les Monologues du vagin. Filmées sans érotisme et selon une mise en scène minimaliste, elles lisent alors à voix haute une déclaration de cession de droits à l’image. Avec une énergie débordante et une passion jubilatoire, Pierre Mazingarbe propose ici un court métrage hors du commun autour de la pourtant classique thématique du vampire. D’une misère sexuelle, d’une frustration attisée par une société de consommation qui fait des femmes nues un moteur de désir inépuisable et accommodé à toutes les sauces (l’allusion au sexe est sous-jacente dans la publicité en général). Il en sera de même avec le cinéma, mais c’est Internet qui marque l’entrée dans une ère de profusion d’images de femmes nues. Ce film permet de mieux envisager les enjeux de cette pratique et son importance dans le quotidien des personnes handicapées. Le Christ bénissant est une représentation, moins hiératique que la suivante car moins inscrite dans la chronologie, consistant en sa présence avec le geste adéquat de la main levée. Hegel a inventé la philosophie de l’histoire telle que nous la connaissons. Si on les a souvent opposés, les Nabis ont pourtant puisé dans cet héritage bucolique. je pense que je vais peindre quelques œuvres d’après ses modèles. Tendrement érotique, mêlant avec habileté crudité et pudeur, à mi-chemin entre témoignage et humour, ce film danois étonnant donne à voir un état des lieux de la vie sexuelle de femmes bien dans leur époque, assumant leurs désirs et leur nudité. Ne pas s’abstenir, proposer du sexe, des femmes toutes nues avec leur complicité, de tous ceux et celles qui envisagent la question hors de toute pulsion prédatrice. Artisanal et inspiré, le clip de Betty filmé par Lilas Barbier se veut comme un hymne au combat des femmes, à travers la vision de figures féminines fortes et libres. On y place un bœuf et un âne (non présent dans les Évangiles). On peut distinguer: Ou Dernier Repas ou Dernière Cène (de cena : « repas du soir »). Dans la lignée des précédents travaux du réalisateur sur le corps dans le quotidien, ce documentaire nous interroge sur la vision de la femme nue dans le monde actuel ainsi que sur la diversité du corps féminin. Nous agrégeons à cet article sur les femmes nues l’approche verbale de la nudité et du sexe, notamment au travers des expériences telles que Les monologues du vagin qui ont ouvert une voie à l’expression des femmes et concrètement proposé d’autres regards sur ces questions. Avec l’apparition, au 19e siècle, des images photographiées, la femme nue reste un sujet majeur. Dans ce court métrage de Catherine Bernstein, la réalisatrice met en scène son propre corps entièrement nu et non celui d’une comédienne. Le corps de la femme nue ou habillé, libre, en mouvement, est au cœur de ce projet atypique. Les premières représentations de la Nativité ne montrent pas d'étables, et dépeignent une vierge allaitante. C'est ce qu'entend montrer « Côté jardin. Dès les premiers temps du développement de la religion chrétienne, plusieurs penseurs vont tenter de mettre en place une harmonie évangélique. Réfugiée en Suède, celle qui est devenue une militante féministe par la force des choses revient sur son parcours et ses aspirations. La pièce passe avec beaucoup de charme du mythe à la réalité, à travers les témoignages des adolescent(e)s qui tentent de poser des mots sur les sentiments qu’ils éprouvent peu à peu. Recevez les nouveautés de KuB ! Les témoignages croisés nous permettent de mieux comprendre le rôle libérateur joué par la pièce dans la vie de ces femmes. À partir du IIe siècle, l'iconographie de Jésus emprunte en Occident ses traits aux divinités païennes et privilégie le type hellénistique : il est généralement représenté comme un jeune homme imberbe (pour le différencier des philosophes grecs, des devins et des dieux païens, tous barbus), aux cheveux courts et bouclés, vêtu d'une toge ou d'une tunique, reprenant le modèle de l'Orateur, avec le bras droit enroulé dans les plis de son manteau et la main posée sur la poitrine, le bras gauche appuyé sur la hanche[2]. Cependant, les évangiles évoquent différemment certains passages de la vie de Jésus, omettant ou rajoutant des détails ou des événements, et dressent aucun portrait physique du Christ, mais la symbolique de ces récits laisse place à beaucoup d'interprétation pour les artistes qui s'appuient en outre sur les sources apocryphes et les images acheiropoïètes. Ils vont renouveler l'histoire de l'art de leur époque." Les bergers et leurs bêtes se rassemblent autour de la Sainte Famille pour célébrer la venue du Seigneur. Ce documentaire plein de franchise prend des allures de réflexion sur le plaisir féminin à la portée universelle. Premier cadran solaire, en Egypte. La représentation artistique de Jésus-Christ dans l'art chrétien, est devenue un thème majeur de l'art occidental, ainsi qu'en Europe orientale. S’ouvrant sur une citation de Paul Eluard (« Je suis devant ce paysage féminin comme un enfant devant le feu »), ce documentaire livre un regard plein d’acuité sur les stéréotypes véhiculés par la télévision et l’érotisation du corps féminin dans la presse, la publicité et sur Internet. La descente aux Limbes est effectuée par le Christ entre le vendredi saint et le dimanche de Pâques, pour visiter des justes morts avant sa résurrection. Scène nommée également Agonie dans le jardin des oliviers, ou Agonie du Christ, Agonie du Christ à Gethsémani, etc. Tous les philosophes qui l’ont suivi sont redevables de l’introduction de la dialectique dans la pensée de l’histoire (Marx, Sartre, …). Tournée en 35 mm avec une équipe technique exclusivement féminine, le film est tout autant l’histoire d’un corps que l’histoire d’une femme. Découvrez-en plus sur le clip et ses auteurs sur notre page dédiée à Matin. Scène nommée Madonna del latte pour les Italiens : Dans l'épisode du recouvrement de Jésus au temple de Jérusalem, l'enfant est généralement représenté comme un enseignant de métier, la péricope devant être comprise comme la manifestation précoce de sa vocation de rabbi[5]. Une promenade dans l’histoire des arts peut vous montrer comment les artistes se sont approprié cet élément de la nature dans la conception de leurs œuvres. Son unique crime a été de se dévêtir, de se prendre en photo nue pour dénoncer l’hypocrisie dans les pays arabes sur la question du corps féminin. 197-207. recouvrement de Jésus au temple de Jérusalem, Museo dell'Opera Metropolitana del Duomo (Sienne), https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Représentation_de_Jésus-Christ_dans_l%27art_chrétien&oldid=183226154, Représentation figurée dans les religions abrahamiques, Article contenant un appel à traduction en italien, Portail:Religions et croyances/Articles liés, licence Creative Commons attribution, partage dans les mêmes conditions, comment citer les auteurs et mentionner la licence, Une des premières représentations du genre (1476) au réfectoire du monastère de la, L'évolution stylistique des quatre versions de. La dernière modification de cette page a été faite le 25 mai 2021 à 00:26. Cette seule scène dans les musées français (base Joconde). Jésus-Christ a été représenté de différentes manières au cours des époques, ainsi que pour illustrer les différents épisodes de sa vie codée par l'iconographie chrétienne. Sitôt après avoir observé le cycle du jour et de la nuit, l’Homme dans toutes les civilisations n’a eu de cesse de mesurer le temps ce qui l’a conduit progressivement à élaborer calendriers et instruments de plus en plus précis. Marie et l'Enfant en contemplation devant un livre ouvert : Des tableaux traitent du même sujet sans que le titre en soit explicite : Scène de transition entre la précédente et la séance d'allaitement qui va suivre, scène encore plus intime et humaine. Avec une réalisation pleine de style et de sensualité, la réalisatrice offre un exercice de style au caractère affirmé. Le temps d’un voyage en train mouvementé, c’est tout un système misogyne que les deux sœurs vont tenter de mettre à bas. Le chapeau nous happe tant par sa virtuosité que par le fond. Le réalisateur livre avec ce court métrage un conte sanglant sur l’émancipation féminine. « Comme l’a écrit Linda Nochlin en 1971, l’histoire de l’art écrite majoritairement par des hommes privilégiait largement les artistes masculins dans ses récits. Quand deux jeunes artistes livrent leur vision sans concession de la féminité, cela donne ce très beau clip de Lilas Barbier, réalisé à partir de la chanson Iwayo de Betty. Adam et Ève avant d’avoir commis la faute originelle, ignoraient qu’ils étaient nus. C’est à bord de la « Thétis », en 1839, que le jeune Wagner entendit les marins évoquer l’histoire du « Maudit des mers ». Auditionnées dans une demeure de Copenhague, elles livrent des témoignages en forme de confessions. Pédophilie et d’agression sexuelle sur une jeune femme, tels sont les sujets abordés ici. Épisodes de la vie du Christ et œuvres associées, Jésus guérissant les deux aveugles à Jéricho, La Marche sur les eaux au lac de Tibériade, Jésus chez Simon le Pharisien (lavement des pieds du Christ par la femme pécheresse), Jésus chassant les marchands hors du Temple, Sainte Véronique essuie le visage de Jésus, Le flanc de Jésus est percé d'un coup de lance, Le Christ entouré des symboles de la passion, Apparition aux apôtres (incrédulité de saint Thomas), « visage méditerranéen, aux traits "aryens" pour le distinguer du type "juif" de ses persécuteurs, longue chevelure noire partagée par une raie centrale, retombant sur les épaules, yeux noirs, le tout animé d'une expression profondément humaine », Matthieu, chapitres 24 et 25, l'Apocalypse de Jean, chapitre 4,1-11 et le récit de l'Ascension et de l'annonce du second Retour dans les Actes des Apôtres, chapitre 1. Avec une grande retenue, Catherine Bernstein raconte sa vie à travers les différentes parties de son corps (ses yeux, ses sourcils, ses seins, ses jambes, son ventre) marquées par le temps. Avec une grande sensibilité, la caméra se tient au plus près des corps de l'homme et de la femme nue afin de capter l’essence même de la passion. L’histoire de la peinture est peuplée de « nudités » telles Vénus et autres Aphrodite ou Odalisque. La représentation de la femme nue est inextricablement liée à l’histoire de l’art. Question de société à ne pas éluder, le désir charnel des personnes handicapées est solutionné depuis plusieurs années par le métier d’assistant sexuel. La représentation artistique de Jésus-Christ dans l'art chrétien, est devenue un thème majeur de l'art occidental, ainsi qu'en Europe orientale.Jésus-Christ a été représenté de différentes manières au cours des époques, ainsi que pour illustrer les différents épisodes de sa vie codée par l'iconographie chrétienne La représentation de la femme nue est inextricablement liée à l’histoire de l’art. A côté de ces témoignages éclairants, Jean-Paul Noguès invite ces femmes à se dénuder avec naturel, loin des tabous sociétaux et des lieux communs répandus généralement dans le monde de l’image. Le Christ de douleur ou Christ représenté en « Homme de douleurs » suivant Isaïe (LIII, 3). Du graffiti au tableau le plus sophistiqué, des grottes de Lascaux à Internet, les hommes – des mâles en grande majorité – projettent leurs rêves sur des formes les plus diverses. Un mélange de sensualité et d'angoisse accompagnent les images en perpétuel métamorphose. Histoire de l'Horlogerie. C’est encore un autoportrait qui, à nouveau, s’appuie sur l’histoire de sa vie. Magnifique court métrage d'animation de l'ONF, dessiné à l'encre noire. Joseph est souvent représenté endormi.
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